魏晋时期的床榻，从形式上看并无多大变化，只是较前代更为普遍了。尤其是独坐榻，不论长幼，一般人都可以使用。如：嘉峪关东汉墓画像石、武梁祠画像石《邢渠哺父图》和林格尔东汉墓壁画都绘有坐榻，、辽阳棒台子汉魏墓壁画的独坐小榻、徐州十里铺壁画和大同北魏司马金龙墓出土的木板漆画中所绘小榻，从人物形象看，坐者大多并非长者，有的还是中年妇女。可见，魏晋时坐榻的习俗在民间已经很普遍。

东晋至南北朝时期，床榻等坐卧具开始向宽大发展。历代帝王像中，南朝陈文帝的坐榻。北齐《校书国》中的坐榻，都比较宽大，从人物和家具的比例看，已具备了高足家具的特点。还有洛阳出土的北魏棺床，其造型特点已接近明清时期的罗汉床，床上装配着后背和边围子。这一时期，人们坐榻的姿势也和前代不同，基本改变了汉代跪坐的形式，而发展为两腿朝前向里盘曲的箕踞坐了。随着高型家具的逐步发展，垂足坐的习俗日益奢及，东晋顾恺之《女史箴图》中绘有架子床，图上二人对话，其中一人垂足坐于床前长几上，生动地描绘出当时的生活情景。

《女史箴图》中所绘的架子床，是当时生活情景的真实描绘。在当时的史书中，有关架子床的记载也有所见。《世说新语.雅量》中有这样的一个故事：许侍中、顾司空俱作丞相从事，那时已得到丞相的信任。游戏、宴享几乎没有不在一起的时候。二人常在夜间至丞相住处宴乐。困乏了,丞相便让其到自己的帐中睡眼。顾司空到拂晓时仍辗转难眠,而许待中上床后便鼾声大作。丞相便对其他客人说:“这里也是难得的睡眠之处。”